作者简介：
本名：相西志，笔名：相子 1971年6月2日出生于山东胶南一个普通农民家庭。大学毕业后先后从事过技术、管理、策划、投资等多种不同的工作，后来又经过了独立创业，做过贸易、咨询、教育等行业。作者认为生命的珍贵在于经历，喜欢挑战、变化、新奇的工作。科技的发展、生活的富足并未给人类带来幸福，反而让更多的人陷于迷茫、焦虑、忧郁之中，作者也曾经深度陷于抑郁，为了走出抑郁，开始研究宗教、哲学、社会，思考人生的意义，突然顿悟，创建了心灵学和以心灵学为基础的心灵哲学体系，找到了人生开悟所需要的更高的思维。
内容简介：
心灵学是人性学，是对人的真实本性研究。
抓住本质一切都很简单，作者通过对心灵本性的研究，建立起一套全新的哲学体系——心灵哲学体系，包括了心灵科学假设、心相学、人人为己思想、心相学64心经及心灵修炼教程，并依此为工具，对人类的哲学、宗教、科学、教育、医学、生命学、中医、社会学、经济学、组织学、诗歌进行了重新的审视，进行了创新性研究，并以这些研究取得的突破性进步来反向论证了心灵哲学体系的价值。心灵学既可以作为个人行为准则的基础，让人获得幸福摆脱忧郁，又可以作为一种政治理论的基础，让国际竞争不会陷入修昔底德陷阱，让人类摆脱战争，走向和平；让国内竞争摆脱物质虚荣，消除腐败。
没有心灵学作为基础的传统哲学思想下，无论是民主还是专治，只要不同地区或不同势力的集团之间存在着不可调和的伦理分歧或利益冲突时，在实践上就不得不诉之于武力的较量，或者宣传的较量，或者是两者同时较量了。
当我们问一个事情“为什么的”时候，我们指的是这件事为了什么目的而服务的，或者是“怎么样的前因造成了这一个事件的”，前者就是走向目的论，而后者就是走向机械论。前者最终会迷信宗教，后者最终会迷信科学。任何迷信都会使人类忘记心灵本性，走向歧途，让人类背离幸福，制造或忧郁或焦虑的社会
青年人常会犯企求不可能的事物的那种光荣的错误，老年人则会犯不能使自己摆脱于习俗的偏见的那种错误。我们人类最应该关注的是自己的心灵本性，只有了解了人类自身心灵本性，人类心灵才会摆脱思想的蒙蔽，达到开悟状态，少犯有违人类发展的错误。人类的发展是寻找幸福，而不是与自然宇宙较量，更不是与同类较量，人类才会走向共同的未来——幸福大同的社会。
人类一思考，上帝就发笑。是人类传统哲学思想缺少了心灵维度的结果。心灵学和心相学哲学体系的建立，可以让人类站上五维的角度去看世界，看自己，人类的思考必定会越来越接近人类的真理。本书是对人类思想上的一次突破，世界各大预言家预测的中国东方圣人的可能对人类实现的思想升级，也许在圣人没有出现之前，如果每个人能够理解和掌握本书的理论发挥出其潜在的价值，本书就可以完成人类对未来美好社会的期待。
试读部分：
世界正在走向一个人类史无前例的十字路口，人工智能和高科技的发展即将让人类脱离劳动的束缚。
世界各国都在经历着这一史无前例的实践，必将需要新的思想和理论为人类共同发展提供参考和方向。
当代中国也正经历着历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为独特的实践创新。
历史证明，社会大变革的时代，一定是哲学大发展的时代。
这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。
自古以来，中国人就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。
哲学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量，其发展水平反映了人类的思维能力、文明精神和人类的发展水平。人类的未来，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学发展水平。
人类社会每一次重大飞跃，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学知识变革和思想先导。
坚持问题导向是哲学的鲜明特点。问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，解决世界的问题，才能真正把握住人类历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。
从国际金融危机看，许多西方国家经济持续低迷、两极分化加剧、社会矛盾加深，说明资本主义固有的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾依然存在。国际金融危机发生后，不少西方学者也在重新研究马克思主义政治经济学、研究《资本论》，借以反思资本主义的弊端。法国学者托马斯·皮凯蒂撰写的《21世纪资本论》就在国际学术界引发了广泛讨论。该书用翔实的数据证明，美国等西方国家的不平等程度已经达到或超过了历史最高水平，认为不加制约的资本主义加剧了财富分配不平等现象，而且还将持续恶化下去。作者的分析主要是从分配领域进行的，使用的方法、得出的结论值得深思。
资本主义社会出现的种种问题，特别是先后起始于欧洲的两次世界大战，促使以尼采为代表的近现代西方哲学家对西方经院哲学自身存在的问题有所觉察并进行了反思。过去西方社会赖以发展的经院哲学存在过于单一、过于理性的天然缺陷，是产生西方各种社会问题的根源。
在21世纪来临的时候，马克思被西方思想界评为“千年第一思想家”。美国学者海尔布隆纳在他的著作《马克思主义：赞成与反对》中表示，要探索人类社会发展前景，必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。
而中国作为坚持马克思哲学观的最大的发展中国家，四十年的飞速发展，他的成功和不足，给世界各国提供哪些经验、教训来参考和借鉴，是值得包括中国在内全世界所有的国家都有必要去思考的和值得思考的一个命题。
中国作为古老东方文明代表，正在对哲学广泛地研究，对一切有益的知识体系和研究方法，都在有选择地借鉴吸收。
找到解决人类问题的方案，世界各国也有必要参考一下作为世界人口最大的国家——中国人的世界观、方法论。观察中国的哲学思想，需要从一个宽广的视角，放到世界发展历史中去看。
任何具有独创性的研究，都要从各国实际出发，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，在实践中认识真理、检验真理、发展真理。这就需要首先搞清楚什么才是人类的真理，人类真理必须以是否符合人性和人类发展作为依据。
理论思维的起点决定着理论创新的结果。理论创新只能从问题开始。从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。
西方哲学家曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”“问题就是时代的口号。”
柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、托马斯·莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》、汉密尔顿等人著的《联邦党人文集》、黑格尔的《法哲学原理》、克劳塞维茨的《战争论》、亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》、马尔萨斯的《人口原理》、凯恩斯的《就业利息和货币通论》、约瑟夫·熊彼特的《经济发展理论》、萨缪尔森的《经济学》、弗里德曼的《资本主义与自由》、西蒙·库兹涅茨的《各国的经济增长》等著作，都是时代的产物，都是思考和研究当时当地社会突出矛盾和问题的结果。
世界哲学界要从学科建设做起，寻找和确定人类真理。
东方哲学讲究博学、审问、慎思、明辨、笃行，崇尚“士以弘道”的价值追求。要有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的实事求是精神和执着坚守，要把全人类共同命运放在首位，真诚地对学术研究的社会效果负责，做真、善、美的追求者和传播者。